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第161章 为什么有求必应&关羽的成神之路[2/2页]

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    分人朴素的价值观:身为蝼蚁,把自己当人,身居高位,把人当人。】
    【东晋时期,裴松之编写《三国志注》,援引《蜀记》中关羽乞娶秦宜禄之妻的故事,可见在南北朝时,关羽的形象并非完美。】
    【但同时也是在这个时候,关羽获得第一个神职。
    两晋南北朝时,中华大地四分五裂,权臣辈出,统治者意识到塑造一个“忠义无双”的全民模范的重要性。
    关羽因“忠勇兼备”脱颖而出,正式就任城隍神。】
    【隋唐时期,佛教出于传教的需要,将目光盯上了关羽。
    天台山宗祖师智顗大师原创了“关羽显圣”的故事,说关羽自愿皈依天台宗,还运转神力为天台宗建设玉泉寺。
    随后,智顗大师上报隋炀帝,成功为关羽争来了一个佛家职位“护教伽蓝菩萨”。
    玉泉寺里有一座“显烈庙”专门用来供奉关羽。
    但佛教没想到,关羽自带流量,原来的菩萨位阶已经满足不了信徒的胃口了,只好将关羽尊为“盖天古佛”。】
    东汉末年,公安县。
    “这就成佛了?”众人面面相觑,如今佛教虽不势大,但众人多少也算有些了解。
    众人掐指一算,隋唐距今不过五百余年,就成佛了?
    佛家都纳入体系,道家应该不会无动于衷。
    “嘶……”
    怪不得称关帝,各派层层加码,历代延续,到最后封无可封,可不是只有称帝君。
    洛阳,白马寺。
    自汉室衰退,黄巾兴起,白马寺便变得破落起来,虽说破落,却也是和鼎盛时相比。
    但初平元年,十八路诸侯讨董,将洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光,白马寺也被烧荡殆尽。
    曹操迎天子至许都,白马寺或许只有等到天下一统,才有修复的可能。
    天下大乱,白马寺的僧人,有人回乡,有人从军,有人死于战乱,余者寥寥无几。
    此刻,众人商议之下,做出了一个重大的决定。
    “助活佛匡扶汉室!”
    “这是佛祖的启示,天幕为何出现?”
    “又为何提及盖天古佛之事?”
    “不就是冥冥之中指引我们要助活佛吗?”
    此时佛教虽不比后世势大,却有一样对百姓很重要的东西,信仰。
    信仰虚无缥缈,但又让人笃信。
    为何邪教屡禁不止?
    不就是因为刚好填补了信徒心灵的空虚吗?
    乱世之中,道教先败一局。
    虽黄巾已被道教剔除出门,但哪有那么容易撇清关系?
    住持一锤定音:“只要三兴汉室,佛教必会迎来鼎盛!”
    “去找玄德公,而后号令天下佛修,助刘灭曹!”
    成败在此一举,若败,大不了蛰伏起来,以待天时。
    若胜!众人皆是菩萨罗汉!
    【安史之乱后,唐朝统治者也开始塑造忠臣良将,意图巩固统治。
    大书法家颜真卿率先上书请求将关羽列入武成庙,成为围绕姜子牙的64位名将之一,这是关羽首次享受官方祭祀。
    除关羽外,张飞、张辽、周瑜、吕蒙均在其列。】
    【佛教、儒教都把关羽纳入体系,道家也不甘寂寞,创作出关羽显灵,协助张天师斩解州盐池恶蛟的传说,也有一说是斩蚩尤亡灵,于是宋真宗在解州建关羽庙。】
    【不过在北宋初年,关羽还曾因“仇国所擒”的经历,一度被宋太祖从武庙中撤出。】
    【但到了北宋末年,国家急需弘扬忠义、鼓舞士气,儒家提议加封关羽。
    在二十五年间,从忠惠公到昭烈武安王,又加封为义勇武安王。
    由于宋徽宗崇信道教,他还封关羽为“崇宁至道真君”,让关羽跻身道教仙班。】
    【到了南宋,因为只剩半壁江山,官方开始尊刘贬曹,以季汉为正统。
    宋孝宗加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。
    道教也将关羽的职位一升再升,号:关圣帝君,为道教护法四帅之一。
    正如四大天王有五个一般,关于护法四帅的具体人物说法也不一。
    大体上有以下几人:马灵耀、赵公明、周广泽、温琼、康席、岳飞、关羽。
    《道法会元·清徽马、赵、温、关四元帅大法》中,采用的是:马灵耀、赵公明、温琼、关羽的说法。】
    【而民间也是越传越邪乎,有了关羽当玉帝的说法。
    玉帝的信仰来自上古便有的昊天上帝,道教将其纳入体系,全称有点长,就不给大家念了。
    有部分信徒将关羽视为第十八代玉皇大帝。】
    “还真是昊天上帝啊?”张三爷思索一番,惊叹道:“那大哥岂不是你的儿子?”
    张三爷的理解很简单,天子,天帝之子。
    四舍五入,连秦始皇也得是二哥的儿子,想到此处,张三爷惊呼道:“那我也同时成了大哥和大侄儿的三叔?”
    刘备都被气笑了,天天往士人堆里凑,也不知道多读点书?
    谁告诉你天子是天帝的儿子?
    天帝的儿子,那特么叫太子!
    天子的天,是一个虚无缥缈的天!

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