第187章 中国墓葬史3[2/2页]

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        nbsp主要原因还是：期望越大，失望越大。
    nbsp光复汉家天下的天子，怎么能用人殉呢？】
    nbsp“咱改还不成吗？”
    nbsp朱元璋喃喃自语道。
    nbsp“标儿……”
    nbsp老朱本想吩咐朱标去做，一眼望去，除了老二老三，老大老四不在。
    nbsp愣了愣才突然想起，兄弟二人试制火器去了，今日没来。
    nbsp“老二，去叫你大哥和老四回来。”
    nbsp“帮又帮不上忙，该不会是躲着咱吧？”
    nbsp匠作间。
    nbsp“老四，这样能成？”
    nbsp“肯定能成。”
    nbsp朱棣放下手中的工具，抓起一把小珠子，解释道：“底火，击发，射出去。”
    nbsp“做不到后世的圆形子弹，但加大威力，很简单。”
    nbsp“凡事都是一步一步来。”
    nbsp朱棣仅仅只是在原本的火铳上，进行改进。
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    nbsp射的多，射的远，杀伤半径大。
    nbsp【人殉制度的缓慢消亡，还有一个原因就是在华夏第一轮武德爆棚的战国时代，列国打仗的人都不够用，怎么还能活埋呢？
    nbsp当然，白起除外。
    nbsp白起表示：一举两得，也不是不行。
    nbsp当然，白起坑杀降兵，还有一个很重要的原因，大秦养不起，粮食不够。
    nbsp但这不是今日视频主题，接着讲墓葬。
    nbsp人殉渐渐被人俑所取代。
    nbsp人俑即人造的偶像，类似人偶手办。
    nbsp并且陪葬的物品也开始弱化。
    nbsp我想陪葬一套编钟，并且我还想把粮仓、水井、牲畜等都带到地下去继续享用。
    nbsp但这些东西不好往墓里搬，怎么办？
    nbsp于是专供于陪葬的陶木制生活器物诞生了，也就是明器。
    nbsp可以理解为古人的模型玩具，小猪、小狗、家具、厕所等，拿泥巴捏一捏烧制好了，与墓主人一起长眠于地下。
    nbsp汉代出土了很多，几乎每个博物馆里都能看到，包括后来唐代的唐三彩也是明器。
    nbsp延续到过去烧的纸车、纸马，如今殡仪馆里卖的纸别墅、纸跑车源头都在这。
    nbsp一部分陪葬品已经从生前实用器开始转向明器了。
    nbsp活人殉葬也开始简化，有了陶俑和木俑，捏个泥人，刻个木头人，最有名的就是秦兵马俑。
    nbsp汉代也有很多陪葬的木俑陶俑。
    nbsp按理说这种用手办代替真人殉葬已经是很文明的进步。
    nbsp可孟子依然借孔子之口说出了那句名言：始作俑者，其无后乎？
    nbsp最开始做手办陪葬的这些人，自己没有后代吗？
    nbsp这句话目前有很多种解释。
    nbsp最主流的观点还是认为这句话的意思是：不论是真人还是陶俑陪葬，本质上只要你还存在殉葬的思想，你有这个思想它就是恶。
    nbsp其实不论是神秘的秦始皇陵，还是汉代的各种贵族墓葬，都可以看作是商王朝之后厚葬之风的第二次兴盛。
    nbsp厚葬之风的盛行，侧面撑起了今天各个博物馆的门面。
    nbsp长沙马王堆，河北满城汉墓、江西海昏侯、徐州狮子山、扬州广陵王……
    nbsp但辉煌往往是和遗憾并存的，我们都听说过汉墓十室九空这句话。
    nbsp能留到今天的都可以称得上是奇迹中的奇迹了。
    nbsp两千多年的历史是下葬和盗掘并存的历史，我们脚下的土地之下尽是疮痍。
    nbsp所以，有时候我就在想像海昏侯或者是武王敦这种惊世传奇，在未来有生之年还能诞生几个呢？】
    nbsp弹幕区：
    nbsp商没有大规模人殉。
    nbsp？
    nbsp推荐看×××小说。
    nbspwhat？fuck！
    nbsp你不拿史料，起码也拿文献吧，小说？
    nbsp〖你干脆拿封神演义算了。〗
    nbsp“夫子……”
    nbsp孔子看着宰我的疑惑神情，飒然一笑道：“吾知，但吾不言。”
    nbsp“过去的就让他过去吧。”
    喜欢。

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