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第96章 《行路难三首》其三[1/2页]

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    茶馆里,几个年轻人正围坐在一起喝茶聊天。
    nbsp他们倒是不甚在意茶馆里正在即兴创作的说书人,认真地看着天幕上评论区的想法。
    nbsp其中一个书生模样的激动地一拍桌子,
    nbsp“妙哉!这新奇的设想,让法海去取经。想来这一路定是血雨腥风,与原着中唐僧的温和取经大不相同。”
    nbsp“这法海的勇猛,怕是能将那些妖怪打得落花流水。
    nbsp“只是不知道这真经最后取得的方式,是否也会大不一样?”
    nbsp旁边一个习武的青年也跟着附和,
    nbsp“就是就是,看这法海施展神通,比我练武可精彩多了。”
    nbsp“要是我能有这本事,也去凑个热闹,跟着去取经!创造一些不一样的故事。”
    nbsp*
    nbsp河边的浣衣女们叽叽喳喳,
    nbsp34;你们瞧见没?评论区说那法海和尚连女儿国国王都敢打!34;
    nbsp34;可不是嘛!那国王多漂亮啊,他居然说人家是妖孽!34;
    nbsp34;要我说啊,这和尚比咱们家那口子还不会怜香惜玉!34;
    nbsp明
    nbsp冯梦龙注意到了这样的创意新奇的内容对于百姓和读者的吸引力。
    nbsp这般不同寻常地打破传统,连一些老古板都没有太多微词,只是加入了这场讨论中。
    nbsp冯梦龙笔下的人物形象丰富多样,不拘泥于传统礼教对人的束缚。
    nbsp总是在反对礼教约束,认为通俗文学是nbsp“民间性情之响”“天地间自然之文”,是真情的流露。
    nbsp提出要nbsp“借男女之真情,发名教之伪药”nbsp的文学主张,表现出冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。
    nbsp法海取经的情节充满趣味性和新鲜感,容易吸引大众的注意力。
    nbsp冯梦龙就在思考在自己的话本小说中加入更多轻松幽默、新奇有趣的元素,以更好地符合大众的口味。
    nbsp之前冯梦龙倒也尝试过对故事中主角的性格改编,创作出与原版毫不相关的结局。
    nbsp现在这种跨故事的角色互换和融合的主题倒是受欢迎。
    nbsp*
    nbsp一位年逾古稀的老人,坐在自家院子里,眯着眼看着天幕。
    nbsp他缓缓摇着头,对身边的小孙子说,
    nbsp“孩子啊,这世间之事真是变幻莫测。这和尚的角色一换,故事可就全变了。”
    nbsp“不过不管是谁去取经,都是为了求那真经,普度众生。”
    nbsp“希望这法海在取经路上,也能懂得慈悲为怀啊。”
    nbsp小孙子眨着大眼睛,满脸好奇,
    nbsp“爷爷,那法海能像唐僧一样,让妖怪们都改邪归正吗?”
    nbsp老人笑了笑:“这可说不准,要看这法海的造化咯。”
    nbsp*
    nbsp街头的那些小孩子们则兴奋地跑来跑去,模仿着法海的动作,嘴里喊着,
    nbsp“大威天龙,世尊地藏,般若诸佛,般若巴嘛空!”
    nbsp他们觉得法海的样子威风极了,比平日里听的那些英雄故事还要精彩。
    nbsp特别是昨日他们才刚看过一集86版的《西游记》。
    nbsp清
    nbsp蒲松龄再次兴奋不已,他热衷于收集和创作奇闻异事,法海取经这样新奇的设定倒是正合他的口味。
    nbsp想起上一个后传版的唐僧,他又忽然冷静下来,想到了一些新的主题。
    nbsp法海取经这一设定打破了常规,倒是了引发蒲松龄对nbsp“救赎”“转变”nbsp等主题的深入思考。
    nbsp他开始想到那些原本被定义为nbsp“恶”nbsp或nbs

第96章 《行路难三首》其三[1/2页]

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