第592章 考验墨者[1/2页]

天才一秒记住本站地址：[八路中文网]https://m.86zws.com最快更新！无广告！

    墨家的核心思想是——兼爱非攻。
    nbsp兼爱指的是爱所有人，不分亲疏远近的大爱。
    nbsp强调“爱无差等，大爱无疆。”
    nbsp非攻则是反对一切非正义的战争，偏向被动防御。
    nbsp在宇文衍看来。
    nbsp兼爱体现在人身上，那是一种圣人品德，能做到者少之又少。
    nbsp若是体现在国家之间。
    nbsp那需要建立在强大实力的基础上。
    nbsp否则。
    nbsp兼爱就是镜中花，水中月。
    nbsp就算你有兼爱之心，也无兼爱之能。
    nbsp你不欺负他国，也有他国来欺负你。
    nbsp至于“非攻”。
    nbsp说是反对非正义战争。
    nbsp其实本质是反对一切战争。
    nbsp就算有敌来袭，也主张被动防御。
    nbsp颇有几分“我自超然物外，仙神俯视众生，包容一切”的博爱。
    nbsp这样的国度好不好？
    nbsp对于普通百姓而言，弱小国度而言。
    nbsp大国若是都能做到如此，那当然是绝顶的好。
    nbsp只不过。
    nbsp低估了人性的贪婪。
    nbsp有些脱离现实，过于理想化了。
    nbsp”兼爱非攻“想要成为现实。
    nbsp需建立在强大的经济、军事实力之上。
    nbsp属于是理想化的追求。
    nbsp墨家认为。
    nbsp在其机关术的应用之下。
    nbsp加上“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”等主张。
    nbsp一定能够实现国富军强，建立强大的国度。
    nbsp从而达到“兼爱非攻”的理想社会形态。
    nbsp宇文衍对“兼爱非攻”保留自己的意见。
    nbsp自古以来。
    nbsp历朝历代讲求“师出有名”，其实就是受“非攻”思想的影响。
    nbsp说明华夏先贤也是反对非正义的战争。
    nbsp只不过。
    nbsp现实让一代又一代的君主不得不面临各种战争。
    nbsp甚至为了战争的正义性而绞尽脑汁。
    nbsp最终。
    nbsp只要“师出有名”，战争即是正义的思想应运而生。
    nbsp故而。
    nbsp经常在蕃国出事的“汉使”。
    nbsp永乐大帝翻史书找到的“白登之围”。
    nbsp……
    nbsp一桩桩，一件件“受害者”及“有史可考”的事件，就成了正义的化身。
    nbsp宇文衍不喜欢玩虚的。
    nbsp穿越一遭，那就肩负使命。
    nbsp他只求：
    nbsp中原王朝开疆拓土，定鼎天下，疆域多多益善。
    nbsp华夏民族登临绝巅，傲视蓝星。
    nbsp神州百姓安居乐业，创造更为璀璨的文明。
    nbsp虽对墨家“兼爱非攻”持保留意见。
    nbsp但墨家机关术，他却是格外看重。
    nbsp“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”这六项主张。
    nbsp他也极为认同，并且有所借鉴。
    nbsp“尚贤”。
    nbsp推崇有才能的人，主张任人唯贤。
    nbsp这和宇文衍推行的“能者上，庸者下”同理。
    nbsp不过。
    nbsp在人情社会之下，想要真正落实，也是困难重重。
    nbsp否则，单是这一项就能让华夏民族傲视天下。
    nbsp“尚同”。
    nbsp强调社会秩序的统一和上下级之间的和谐服从。
    nbsp也就是宇文衍强调的君臣和官员百姓在思想，行动和意志上的高度统一。
    nbsp“节用”。
    nbsp主张节约俭行，反对铺张浪费。
    nbsp“节葬”。
    nbsp主张简化丧葬仪式，反对奢侈排场。
    nbsp这两点，自太祖宇文泰执掌西魏时起就已经实行了。
  &n

第592章 考验墨者[1/2页]

『加入书签，方便阅读』