第64章 谜团[2/2页]

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    纪80年代，红山文化牛河梁女神庙的发现，有学者认为其中的女神就应当是“女娲”，古人在那时就已经开始了“女娲崇拜”。
    古籍中记载，女娲的第一大功劳就是“搏黄土做人”。人们发现牛河梁彩塑女神上臂的空腔里，有被火焚烧的灰渣。
    据专家推测，这些灰渣很可能是人骨渣，这一现象与古籍中的记载惊人的相似，当时的人就是以此来塑造该雕像的。
    “《山海经?大荒西经》中说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”郭璞注：“或做女娲之腹。”又注：“一日中七十变，其腹化为此神。”这些语句都突出地介绍了女娲的肚子，“一日中七十变”是说肚子的变化，“其腹化为此神”则与婴儿脱离母体相符。再者，女娲名字中“娲”的女字旁应是后加的，原是“呙”或“鬲”，意为某种鼓肚的东西，既可以指化育万物，也可以比喻孕妇的大肚子。”
    “在红山出土的两尊小型裸体女像均用红黄色胶泥捏成，其中一件制作精细，打磨光滑，挺着大肚子，左手抚匈，双腿微微前屈。另一件形象基本相同。这与古文中所说的女娲形象很是一致。”
    “女娲的第二功劳就是“炼五色石以补苍天”。在距红山女神一公里的地方，有一座小土山，用人工夯筑而成。”
    “形状为圆锥形，小抹顶。在小土山周围的山头上，有30多座积石冢群址，整个积石冢群都是圆锥形，大抹顶，和古埃及的金字塔相比，布局相似。”
    “这些“金字塔”似的建筑物周围，到处散布着“之”字纹彩陶片以及冶铜坩埚片。那么牛河梁大金字塔顶炼红铜的遗址，是否就是神话传说中女娲炼五色石的地方？”
    “考古工作者在对围绕大金字塔周围的小金字塔群进行了部分发掘，出土了大批玉器。在一座积石冢的中心大墓里出土一具男性骨架，死者双手各握一玉龟，一雌一雄，相配成对。”
    “另一座积石冢也发现了伴有20余件玉器，死者的胸部也佩置一碧绿色玉龟。但奇怪的是，这两座积石冢中出土的玉龟均无头无尾无足，浑然一体。”
    “联想到古籍记载，说女娲补天时“断龟足以立四极”，那么这个无头无尾无足的玉龟是否就是女娲神话中的玉龟？”
    “但我国著名考古专家苏秉奇先生认为，玉龟可能是当时的氏族部落集团的图腾崇拜物或保护神。”
    “另有专家考证，辽宁、吉林两省一带农村的民俗现在仍很流行龟崇拜，男女青年结婚时，房顶上都要贴一幅四龟相交的大团花式图案剪纸。由于当时的技术不足，只对女神庙进行了局部试掘，因此这些谜团还无法解释清楚。我们只有等待进一步的考古发掘研究来解开这一谜团了。”
    “而那个可以解开这个谜团的人也许现在就在这里……”
    顾青听的有滋有味，她虽然从小生在牛河梁长在牛河梁，但是却是第一次近距离听一个有名的考古教授讲述女神庙的故事。
    “老师……你说的那个解开谜团的人就是你的那个学生么？”
    

    

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